Ярослав Матюшин, блогер
Давайте сразу расставим точки на ё: я согласен с сутью культурно-министерского спича пана Нищука, но не согласен с формой. Министр, как бы так потолерантнее сформулировать (ибо о культуре речь!), немножко объеб@лся. Ему вообще не надо было использовать слово «генетика» в отношении этого взрывоопасного, как метан в шахте, вопросе. Это слово-триггер спустило говнострельную российскую пропаганду, которая очередями поразила ментальное пространство украинских соцсетей. С другой стороны, будучи бойцом информационного фронта уже три года как, я понимаю, что облой махине российской пропагниды, тащемта, пофиг — даём мы повод или нет.
Те, чей президент говорит евреям в лицо о том, что Геббельс был талантливым чуваком, всё равно будут сочинять симфонии об украинском неонацизме в конвейерном масштабе.
С третьей стороны, министр — фигура очень политическая. Слова надо взвешивать и подбирать — ты же не блогер-энтузиаст, пан Глашатай революции, э?
О том, что в промышленный юго-восток СССР оптом завозил халявный трудоматериал в виде зэков, не знает только агрессивное и пассивное быдло. В 13 километрах от моего родного города начинаются украиноязычные сёла (Камышеватое, цум бай шпиль), что свидетельствует о былом украиномовье приазовья. На ленинградском массиве левобережнего района Мариуполя до сих пор стоят пяти- и двухэтажные «зэковские» бараки. Автохтоны (к коим принадлежит и автор сего текста) так их и называют — зэковские. Построенные, значится, для житья-бытья тех, кто в Мариуполе заводы строил на радость экологии и донецкому клану.
Эти-то гегемоны пролетариата и сформировали специфическую атмосфэру интеллектуального дефицита, из которой многие мои согорожане черпают свои представления о мире.
Я думаю, что в речи пана Нищука было больше про идентичность и традиции. Я был на всенощной на Пасху в Мариуполе, и видел, как молодняк выносят из территории церкви в собственной рыганине. Я был на святвечере в одной львовской семье, где первый раз в жизни увидел застольную молитву, 12 постных блюд, и просто прикоснулся к настоящим традициям. Само собой, что и во Львове молодежь блюёт от алкоголя, и в Мариуполе есть искренне набожные люди. Но существует такой нюанс, как процентное соотношение.
Так вот. Про идентичность. У тех, кого насильно свезли строить промышленный коммунизм и копать для него уголь, она отсутствовала. И у многих их потомков, ибо человека формируют и воспитывают в семье. Они не были ни россиянами, ни украинцами, ни греками, вообще — никем. Никакой культурной самоидентификации. Именно в эту лакуну российская пропагнида оплодотворила монструозную идею о народе донбасса, когда настал час хы.
Из праха времен они достали мумию новороссии, как часть почившей в бозе Российской Империи, отрезали сожранные гнусом яйца, и стрельнули гнойным семенем в дырку души людям без культурного кода.
В таких условиях проукраинство растет очень медленно, учитывая совершенно наплевательскую (до недавнего времени) позицию государства к целому пласту своих сограждан. Но это не значит, что наш регион менее украинский, чем Галичина. Кто вообще, и в каких единицах измеряет удельный вес идентичности региона? Да, у нас дохуя георгиевского быдла. Но вы посмотрите на наших патриотов. Вспомните, как вы все изумились мариупольскому патриотизму в 2014 году.
В контексте вчерашнего нищукгейта мне грустно оттого, что многих из нас опять поимела пропаганда врага. Условные радикалы с запада нашей страны и патриоты с востока повелись на вброс, радостно накинувшись друг на друга. Опять же, план выражения пана Нищука этому способствовал, но все же…
Нам надо консолидировано работать над этой проблемой. Для этого надо признать, что :
- Проблема существует.
- Искать пути её решения.
При чем у украинства, как у метаидеи, для этого есть совершенно уникальный инструментарий: русскоязычные патриоты востока.
А народ донбасса может пойти и навалить водки рутченковская, занюхать портяночкой и заколдобиться, что твой старик Ромуальдыч. Потерянное звено культурной эволюции, хуле…