В условиях информационной войны один из наиболее действенных приемов в борьбе за власть над умами — фальсификация истории. Этот прием позволяет создать удобную концепцию, которая будет декларировать истинность ценностей одной из сторон конфликта. О каких ценностях идет речь? В межэтнических и в межгосударственных конфликтах — это, прежде всего, историческая преемственность определенной политической, этнической или государственной системы.
Читайте также: «Житель Славянска: «Эйфория «Вауу! Наши пришли!» уже закончилась».
Примером подобных фальсификаций может служить идеализация Киевской Руси. Изучая школьную историю, может сложиться впечатление, будто до времени появления в 9 веке славянского государства в Среднем Поднепровье вообще ничего не существовало. А ведь здесь было и готское государство Ойум, и первое государство болгар — Великая Болгария. Зачастую эти факты замалчиваются, как неудобные и не вписывающиеся в этнические и государственные концепции.
Еще один прием, который часто используется историографией, — минимизация значения Великого княжества Литовского. У человека, который специально не интересовался историей Украины может даже сложиться впечатление, будто история Руси, которая завершилась монгольским нашествием в 1240 году, прерывается в Среднем Поднепровье в 13 веке, а затем возобновляется уже чуть ли не во времена Люблинской унии 1569 года, когда большая часть территории современной Украины вошла в состав Речи Посполитой и началась «многовековая» борьба украинцев против католической Польши, которая почти через 80 лет привела к восстанию Хмельницкого.
Читайте также: «Wings Phoenix: Мы все герои«.
А ведь еще в 19 веке, когда украинский вопрос не был важнейшей проблемой российской государственности, фигуры выдающихся литовских князей считались в России вполне «своими». На знаменитом памятнике «Тысячелетие России», который был установлен в 1862 году в Великом Новгороде в ряду «государственных людей» кроме Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха изображены литовские князья — Гедимин, Ольгерд и Витовт. Оказывается, во времена царской России, литовские князья считались правителями Руси!
И это было вполне объяснимо — большую часть населения Великого княжества Литовского составляли православные славяне — русины, будущие украинцы и белорусы, официальным языком были украинские и белорусские формы церковнославянского языка, правовая система основывалась на кодексе Ярослава Мудрого и т.д.
Великое княжество Литовское было естественным продолжением Киевской Руси. Именно так его воспринимали византийские греки, которые в 14-15 веках прилагали огромные усилия для объединения Литовской и Московской частей Киевской митрополии. Митрополит Киприан (1330-1406) был поочередно главой церкви в Московии и в Литве, и в результате его преемник митрополит Фотий (ум. в 1431) смог преодолеть политические разногласия и объединить церковь. Однако его усилия оказались напрасными — с 1461 года Москва вышла из состава Киевской митрополии: главу московской церкви утвердил не Константинопольский Патриарх, а Московский князь. В Литве остался признанный греками митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, а в Москве появился нелигитимный митрополит Московский и всея Руси.
Сейчас же, когда маятник истории удивительным образом качнулся в другую сторону, и Киев стал столицей нового независимого (как и Москва в 1480) государства с непризнанной церковью, информационная война за бренд «Русь» получила новое наполнение. Украина, где находится почти вся территория Руси в узком смысле слова (Киев, Чернигов, Переяслав-Хмельницький) вполне обоснованно оспаривает посягание России на монополизацию исторического наследия «всея Руси».
Алексей Васильченко
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.